ماذا تعني كلمة مثلي في تث 18:
15 هلي الكلمه تعني مثل الله ام مثل موسي ؟
العهد القديم
تثنية 18
18: 14 ان هؤلاء الامم الذين تخلفهم يسمعون للعائفين و العرافين و اما انت فلم يسمح لك الرب الهك هكذا
18: 15 يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون
18: 16 حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا لا اعود اسمع صوت الرب الهي و لا ارى هذه النار العظيمة ايضا لئلا اموت
18: 17 قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا
18: 18 اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك و اجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به
ولنفهم الاعداد ندرس اقوال الاباء معا
القديس اغناطيوس
نهاية القرن الاول الميلادي
Chapter II.—The true doctrine respecting God
and Christ.
For Moses, the faithful servant of God, when
he said, “The Lord thy God is one Lord,”12181218 Deut. vi. 4; Mark xii. 29.
ترجمته
وهو ( ابن الله ) كان مخطط ليكون انسان ( موسي اظهر حينما) قال نبي يقيم لك الرب من وسطك من اخوتك مثلي .
القديس اكليمندوس الاسكندري
Presently, therefore, Moses prophetically,
giving place to the perfect Instructor the Word, predicts both the name and the
office of Instructor, and committing to the people the commands of obedience,
sets before them the Instructor.
“A
prophet,” says he, “like Me shall
God raise up to you of your brethren,” pointing out Jesus the Son of God, by an
allusion to Jesus the son of Nun; for the name of Jesus predicted in the law
was a shadow of Christ. He adds, therefore, consulting the advantage of the
people, “Him shall ye hear;”11641164 Deut. xviii. 15.
حاضريا موسي بالنبوه اعطي وصف وتعليمات الكلمه توقع الاسم وتعليمات السيد وامر الناس باوامر الطاعه ووضع المدير امامهم . نبي قال مثلي سيقيمه الرب لكم من اخوتكم يشير الي يسوع ابن الله باشاره الي يسوع ابن الراهبه لان اسم يسوع قد توقع به الناموس كظل المسيح . واضاف
ويكمل
But gnostic perfection in the case of the
legal man is the acceptance of the Gospel, that he that is after the law may be
perfect. For so he, who was after the law, Moses, foretold that it was
necessary to hear in order that we might, according to the apostle, receive
Christ, the fulness of the law.28732873 Deut. xviii. 15; Rom. x. 4.
لان السيد اعطي اتفاق سلم للرسل ولو هو وضح بطريقه صحيحه
العلامه ترتليان
any more than you have favoured us with a
revelation about your own prior existence? “Hear ye Him,” therefore, whom from
the beginning (the Creator) had declared entitled to be heard in the name of a
prophet, since it was as a prophet that He had to be regarded by the people.
“A prophet,” says Moses, “shall the Lord your God
raise up unto you, of your sons the voice of His Son” (that
is, of course, after a carnal descent43534353
Censum: Some read sensum,
“sense.”
نبي قال موسي يقيم لك الرب الهك لكم من ابناؤكم يكون صوت ابنه (كابيتال)...و من هو بينكم يخاف الله يجب ان يسمع صوت ابنه وهو صوت الاب الذي يكون بنفسه
العلامه اوريجانوس
And to this is subjoined the promise:
“A prophet shall the Lord thy
God raise up unto thee from among thy brethren.”31353135
Cf. Deut. xviii. 15.
وايضا يقول
but as for thee, the Lord thy
God has not suffered thee to do so.”40564056
Cf. Deut. xviii. 14,
cf. 12.
القديس كبريانوس
and He shall be the expectation of the
nations.”50645064 Gen. xlix. 10.
الله تكلم من خلال موسي حينما قال عندما شهد نبي يقيم لك الرب من وسطك من بين اخوتك اسمع لهم كما لي (كابيتال) لانه هو
القديس ارخيلاوس
he indicated who He was, and whence He was
to come. For he said: “The Lord God will raise up unto you a Prophet from among
your brethren, like unto me: unto Him hearken ye.”19631963 Deut. xviii. 15.
القديس ميثوديوس
and spake of Him to all that looked for
redemption in Jerusalem, even as the things that were spoken of both have been
appositely and excellently recorded, and quite in harmony with the sacred
festival. For it was fitting and necessary that the old man who knew so
accurately that decree of the law, in which it is said: Hear Him, and every
soul that will not hearken unto Him shall be cut off from His people,30863086 Deut. xviii.
15–19.
تعاليم التلاميذ الاثني عشر
Still further He said,
‘I am he concerning whom Moses prophesied, saying,
A Prophet shall the Lord our God raise unto you of your brethren, like unto me:
Him hear in all things; and whosoever will not
hear that Prophet shall die.’10051005 Deut. xviii.
15–19; Acts iii. 22; vii. 37.
وهو قال (الله) انا يقصد بها الذي تنا عنه موسي حينما قال نبي سيقيم لك الرب من وسطك من بين اخوتك
القديس اغريغوريوس
And, as many prophets had appeared in
Israel, and one in particular was looked for according to the prophecy of
Moses, who said,48334833 Deut. xviii. 15.
ويشرح الفرق بين النبي و نبي
يوحنا ذهبي الفم
And yet Moses had said, “A Prophet shall the
Lord raise up unto you: and the rest also told of this (Christ) that He would
come: and the prophet again said, “What house will ye build Me?” and again,
“Did ye offer to Me slain beasts and sacrifices” those “forty years?”
(Deut. xviii. 18.)
How, in what way has it so taught? Moses
says, speaking of Christ, “The Lord God will raise up unto thee a Prophet from
the midst of thee of thy brethren, like unto me; unto Him shall ye hearken.”
(Deut. xviii. 15.)
Yet surely he was a prophet. Wherefore then
doth he deny it? Because again he looks to the intention of his questioners.
For they expected that some especial prophet should come, because Moses said,
“The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet of thy brethren like unto
me, unto Him shall ye harken.” ( Deut. xviii. 15.)
Now this was Christ.
القديس اثاناسيوس الرسولي
God with us21472147
Is. vii. 14; Matt. i. 23.
الله معنا وقال نبي سيقيم لك الرب الهك تكلم عن النبي الذي هو الكلمه
القديس اغريغوريوس النزنيزي
Moses then, the prophet, saith, A
Prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto
me14181418 Deut. xviii. 15;
Acts vii. 37.
وعلي من قراء معي اقوال الاباء ان يستنتج المعني
ايات تشير لمفهوم العدد
تث 5:5 انا كنت واقف بين الرب وبينكم في ذلك الوقت لكي اخبركم بكلام الرب.لانكم خفتم من اجل النار ولم تصعدوا الى الجبل.فقال
تث 34:10 ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه
يو 1:45 فيلبس وجد نثنائيل وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والانبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة.
اع 3:22 فان موسى قال للآباء ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم.له تسمعون في كل ما يكلمكم به.
اع 3:23 ويكون ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب.
اع 7:37 هذا هو موسى الذي قال لبني اسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم.له تسمعون.
لو 24:19 فقال لهما وما هي.فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان انسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب.
1تي 2:5 لانه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح
عب 1:1 الله بعد ما كلم الآباء بالانبياء قديما بانواع وطرق كثيرة
عب 1:2 كلمنا في هذه الايام الاخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين
عب 2:1 لذلك يجب ان نتنبه اكثر الى ما سمعنا لئلا نفوته.
عب 2:2 لانه ان كانت الكلمة التي تكلم بها ملائكة قد صارت ثابتة وكل تعد ومعصية نال مجازاة عادلة
عب 2:3 فكيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا
عب 3:2 حال كونه امينا للذي اقامه كما كان موسى ايضا في كل بيته.
عب 3:3 فان هذا قد حسب اهلا لمجد اكثر من موسى بمقدار ما لباني البيت من كرامة اكثر من البيت.
عب 3:4 لان كل بيت يبنيه انسان ما ولكن باني الكل هو الله.
عب 3:5 وموسى كان امينا في كل بيته كخادم شهادة للعتيد ان يتكلم به.
عب 3:6 واما المسيح فكابن على بيته.وبيته نحن ان تمسكنا بثقة الرجاء وافتخاره ثابتة الى النهاية
مت 17:5 وفيما هو يتكلم اذا سحابة نيرة ظللتهم وصوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.له اسمعوا.
لو 9:35 وصار صوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب.له اسمعوا.
لو 10:16 الذي يسمع منكم يسمع مني.والذي يرذلكم يرذلني.والذي يرذلني يرذل الذي ارسلني
يو 6:29 اجاب يسوع وقال لهم هذا هو عمل الله ان تؤمنوا بالذي هو ارسله.
عب 1:2 كلمنا في هذه الايام الاخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين
1يو 3:23 وهذه هي وصيته ان نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح ونحب بعضنا بعضا كما اعطانا وصية.
وايضا
إنجيل يوحنا 5:
46
|
لأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي. |
إنجيل لوقا 24:
44
|
وَقَالَ لَهُمْ: «هذَا هُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ وَأَنَا بَعْدُ مَعَكُمْ: أَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّي فِي نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ». |
المفسرين الغربيين
جيل
like unto me; the
Targum of Jonathan adds,"in the Holy Spirit;''which he received without
measure, and in respect of which was superior to Moses, or any of the prophets:
he was like to Moses in the
faithful discharge of his office, in his familiar converse with God,
in the miracles which he wrought; as well as in
his being a Mediator, and the Redeemer of his people, as Moses was a mediator
between God and the people of Israel, and the deliverer of them out of Egypt;
and it is a saying of the Jews (p) themselves,"as
was the first redeemer, so is the second:"
كلارك
Like unto me - Viz.,
a prophet, a legislator, a king, a mediator, and the head or chief of the
people of God. This was the very person of whom Moses was the type, and
who should accomplish all the great purposes of the Divine Being.
Such a prophet as had never before appeared, and
who should have no equal till the consummation of the world.
This prophet is the Lord Jesus, who was in
the bosom of the Father, and who came to declare him to mankind. Every word spoken
by him is a living infallible oracle from God himself; and must be received and
obeyed as such, on pain of the eternal displeasure of the Almighty. See Deu_18:19,
and Act_3:22, Act_3:23;
and see the conclusion of this chapter, Deu_18:22 (note).
هنري
1. What it is that is here promised concerning
Christ. What God promised Moses at Mount Sinai (which he relates, Deu_18:18),
he promised the people (Deu_18:15)
in God's name. [1.] That
there should come a prophet, great above all the prophets, by whom God would
make known himself and his
will to the children of men more fully and clearly than ever he had done
before. He is the light of
the world, as
prophecy was of the Jewish church, Joh_8:12.
تفسير ابونا انطونيوس فكري
آية15:- يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون.
هذه الأيات هى أوضح ما قيل فى نبوات موسى عن المسيح وراجع (أع22:3 + أع37:7 + يو14:6+
1بط10:1 + يو46،45:5 + يو41،40:7). ولاحظ مواصفات هذا النبى وأنها تنطبق على المسيح يقيم لك الرب = أى الله يدعوه ويختاره (عب4:5-6) والمسيح دائماً كان يردد أبى أرسلنى (يو38:6-40) من وسطك = فهو سيأتى من إسرائيل ومن إخوتك (رو29:8 + عب11:2).
مثلى = أى مثل موسى أى إنسان مثله وهناك أوجه شبه عديدة بين المسيح وموسى فموسى رمز للمسيح:-
1- كلاهما من شعب إسرائيل من وسطهم ومن إخوتهم.
2- نجا كل منهما من مؤامرة أحد الملوك فى طفولته وفى كل مؤامرة إستشهد أطفال كثيرين
3- موسى ترك القصر ليفتقد شعبه والمسيح أخلى ذاته ليفتقد شعبه وكلاهما فضل أن يتألم مع شعبه
4- الشعب اليهودى رفض موسى قاضياً ورفضوا المسيح ملكاً وكثيراً ما تذمروا على المسيح وعلى موسى
5- أعمال كليهما صاحبها معجزات كثيرة
6- كلاهما أنقذ شعبه من العبودية
7- كلم الله شعبه عن طريق عبده موسى والمسيح هو كلمة الله
8- كلاهما وسيط بين الله والناس
9- موسى كان راعياً للخراف والمسيح كان الراعى الصالح
10- كلاهما صام 40 يوماً
11- الله أعطى الشريعة لموسى على جبل والمسيح بدأ حياته العملية على جبل التطويبات
12- موسى وجهه لمع بعد ما تجلى له مجد الرب والمسيح تجلى مجده أمام تلاميذه
13- المسيح إختار 12 تلميذاً و 70 رسولاً وموسى عين 12 رئيساً للأسباط و 70 شيخاً لمعاونته
14- موسى رحب بألداد وميداد حين تنبآ والمسيح لم يمنع من يخرج الشياطين (لو50،49:9)
15- كلاهما بارك الشعب فى نهاية خدمته
16- شفاعة موسى عن شعبه وكونه يفضل أن يموت عوض شعبه يشبه محبة المسيح فى فدائه
17- مات كلاهما على جبل
18- كان موسى نبياً وكذلك المسيح (تث15:18+
10:34 + مر 15:6)
19- موسى كان ملكاً فى يشورون (تث5:33) والمسيح أخذ كرسى داود أبيه (لو33،32:1)
20- موسى أخذ وظيفة كاهن (مز6:99) والمسيح كان رئيس كهنة
21- كلاهما كان وسيط عهد والعهدين كانا مختومين بالدم
22- موسى أسس كنيسة العهد القديم والمسيح أسس الكنيسة فى العهد الجديد
23- موسى كان قاضياً لشعبه والمسيح هو الديان.
24- لم يوجد فى تاريخ البشرية من قدم الشريعة الإلهية سوى موسى والسيد المسيح.
هذا من ناحية الرمز لكن يجب ألا ننسى أن موسى نبى أرسله الله أما المسيح فإبن الله.
وموسى كان له ضعفاته أما المسيح فلم يكن له خطية. وشفاعة المسيح دائمة أبداً وهى شفاعة كفارية أما شفاعة موسى فهى شفاعة توسلية
ابونا تادرس يعقوب
"يُقيم الرب إلهك نبيًا من وسطك من اخوتك مثلي، له تسمعون"
[15].
هنا وعد بمجيء "النبي". كاد الشعب أن يعبد موسى النبي بعد موته، لذلك أخفى ميخائيل رئيس الملائكة جسده، وصارع مع إبليس الذي أراد إظهاره لينحرف الشعب عن عبادة الله إلى عبادة موسى. فلو قال موسى أن القادم أعظم منه لظنُّوا وجود إلهين، إذ لم يكن ممكنًا لهم إدراك الأقانيم الإلهيَّة، لهذا قال:
"مثلي". بتجسُّده صار إنسانًا، فصار مثله.
أولاً: يقول "من وسطك"، أي من وسط إسرائيل وليس من أمة أخرى كما يحاول البعض ادعاء ذلك. أكَّد السيِّد المسيح ذلك بقوله للسامريَّة:
"لأن الخلاص هو من اليهود"
(يو 4: 22). ويقول القدِّيس يوحنا:
"جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله"
(يو 1: 11).
تحدَّث بطرس الرسول مع جمع اليهود بعد العنصرة عن شخص المسيح، قائلاُ:
"ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل.
الذي ينبغي أيضًا أن السماء تقبله إلى أزمنة ردّ كل شيء التي تكلَّم عنها الله بفم جميع
أنبيائه القدِّيسين منذ الدهر.
فإن موسى قال للآباء إن نبيًا مثلي سيُقيم لكم الرب إلهكم من اخوتكم.
له تسمعون في كل ما يكلِّمكم به.
ويكون أن كل نفسٍ لا تسمع لذلك النبي تُباد من الشعب.
وجميع الأنبياء أيضًا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلَّموا سبقوا وأنبأوا بهذه الأيَّام"
(أع 3:
20-24).
وفي خطاب رئيس الشمامسة إسطفانوس الوداعي عن شخص المسيح قال:
"هذا هو موسى الذي قال لبني إسرائيل نبيًا مثلي سيُقيم لكم الرب إلهكم من اخوتكم له تسمعون"
(أع 7: 37). ويقول الإنجيلي يوحنا:
"فلمَّا رأى الناس الآية التي صنعها يسوع (إشباع الجموع) قالوا إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم"
(يو 6: 14).
ثانيًا: بقوله "نبيًا من وسطك" ميَّزه عن بقيَّة الأنبياء، إذ وُجد في كل العصور أنبياء كثيرون. هنا يقصد "النبي" الذي وحده يستطيع القول:
"أنا هو نور العالم"
(يو 8: 22)، الكلمة الذي به تكلَّم الآب معنا (يو 1:
1؛ عب 1:
2).
ثالثًا: يقول:
"مثلي"، فإنَّه وإن كان رب الأنبياء لكنَّه صار مثل موسى.
· كان موسى يتحدَّث مع الله بطريقة فائقة، إذ قيل عنه:
"إن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له، في الحلم أكلِّمه، أمَّا عبدي موسى فليس هكذا، بل هو أمين في كل بيتي. فمًا إلى فم وعيانًا أتكلَّم معه لا بالألغاز، وشبه الرب يعاين"
(عد 12:
6-8). "ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجهًا لوجه"
(تث 34:
10). أمَّا بالنسبة ليسوع المسيح، ابن الله وكلمته، فإنَّه في الآب والآب فيه (يو 14:
10). إدراكه لإرادة الآب كاملة (يو 5:
20-21).
قدمت الفكر بدون اي تعليق مني
ولكن سؤاء تعني مثل الله كلاهوت او مثل موسي كناسوت فهي تشير للسيد المسيح
والمجد لله دائما